|
Lección 4
EL DIOS DE GRACIA Y JUICIO
Para el 28 de enero de 2012

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Corintios 3:13; 2 Corintios 5:10; Génesis 3:,6; Juan 3:17-2; Apocalipsis 14:6, 7
PARA MEMORIZAR:
"Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala" (Ecl. 12:14).
PENSAMIENTO CLAVE
El juicio de Dios es tan difundido en la Biblia como el tema de la salvación; de hecho, las dos enseñanzas están muy entretejidas.
Sábado 21 de enero
UN SOLDADO ESTABA A PUNTO de ejecutar a un hombre de edad, quien era solo culpable de pertenecer a una raza y religión "equivocadas". Cuando el soldado levantó su arma, su víctima dijo: "¿Sabes que hay un Dios en el cielo que ve todo, y que un día te juzgará por tus actos?"
Pero el soldado disparó al anciano, quien murió.
Este es un ejemplo de una sociedad secularizada. No de un Gobierno secular (un Gobierno que no promueve ninguna religión), sino de una sociedad secularizada, donde las normas son las reglas de la sociedad misma. Es una sociedad sin sentido de lo trascendente, ni de una autoridad superior, o de una norma moral mayor que la humana, donde los hombres ocupan el lugar de Dios, y donde el único juicio que una persona afronta es el humano.
Según la Biblia, el anciano estaba en lo cierto: hay un Dios en el cielo, que ve todas las cosas y que traerá todo a juicio.
Exploremos este aspecto del carácter de Dios y veamos que, aun en el juicio, Dios revela su asombrosa gracia.
Domingo 22 de enero
EL DÍA DEL JUICIO
El tema del juicio divino está en toda la Biblia y, contrariamente a la creencia común, el juicio no es opuesto a la salvación. Ambos temas están entretejidos en todas las Escrituras.
Y no es de extrañar. El juicio y la salvación reflejan aspectos gemelos del carácter de Dios: su justicia y su gracia. Así, no debemos oponer la idea del juicio a la de la salvación más que oponer la idea de la justicia de Dios a la de su gracia. Eso sería robar la plenitud de ambas ideas y su carácter mutuamente complementario. Las Escrituras enseñan ambas; y necesitamos entender ambas.
También es interesante que el Nuevo Testamento hable más acerca del juicio que el Antiguo Testamento.
Lee los siguientes versículos. ¿De qué tratan? ¿Quién es juzgado? ¿Qué sucede en estos juicios? ¿Qué revelan estos textos acerca de la naturaleza y la realidad del juicio divino?
Ecl. 12:13, 14
Ecl 12:13 El fin de todo el discurso, es éste: Venera a Dios y guarda sus Mandamientos, porque éste es todo el deber del hombre. Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, incluyendo toda cosa oculta, buena o mala.
1 Cor. 3:13
1Co 3:13 la obra de cada uno será manifestada. El día la revelará, mediante el fuego. El fuego probará la obra de cada uno.
2 Cor. 5:10
2Co 5:10 Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho cuando estuvo en el cuerpo, sea bueno o malo.
Heb. 10:30
Heb 10:30 Pues sabemos quién dijo: "Mía es la venganza, yo retribuiré". Y agrega: "El Señor juzgará a su pueblo".
Mat. 16:27
Mat 16:27 "Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces dará a cada uno según sus obras.
Apoc. 20:12
Apo 20:12 Y vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados, según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros.
Apoc. 22:12
Apo 22:12 "Yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para dar a cada uno según su obra.
Mat. 12:36, 37
Mat 12:36 "Os digo que en el día del juicio, los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen.* Mat 12:37 "Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado".
1 Ped. 4:17
1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio empiece por la casa de Dios. Y si empieza primero por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?
Apoc. 14:6, 7
Apo 14:6 Entonces vi a otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo. Apo 14:7 Decía a gran voz: "¡Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas".
Esta es una pequeña muestra de textos que enseñan el juicio. Notemos que muchos de los textos más explícitos del juicio divino aparecen en el Nuevo Testamento. Este hecho va en contra de la idea de que el juicio es opuesto al concepto del nuevo pacto de la gracia de Dios, que también enseña el Nuevo Testamento. Esto debería mostrarnos que, sea como fuere que comprendamos el juicio y entendamos la gracia, necesitamos verlos como verdades divinas que operan juntas. Poner una en contra de la otra es entender mal el evangelio, algo que consideramos la semana pasada.
Lunes 23 de enero
EL JUICIO Y LA GRACIA EN EL EDÉN
Antes del pecado, no había necesidad de gracia porque no había nada que perdonar. Lo mismo sucedía con el juicio: antes del pecado, no había nada que juzgar ni que castigar. Tanto la gracia como el juicio surgen, en el contexto humano, por causa del pecado de la humanidad.
Lee Génesis 3, el registro de la caída. ¿Cómo se revelan ambos temas, el juicio y la gracia?
Gén 3:1 La serpiente, el más astuto de todos los animales del campo que Dios el Eterno había hecho, dijo a la mujer: "¿Así que Dios os dijo que no comáis de ningún árbol del huerto?" Gén 3:2 La mujer respondió a la serpiente: "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer, Gén 3:3 "pero del fruto del árbol que está en medio del huerto Dios dijo: 'No comáis de él, ni lo toquéis, para que no muráis' ". Gén 3:4 Entonces la serpiente replicó a la mujer: "No es cierto. No moriréis. Gén 3:5 "Sino que Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal". Gén 3:6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió. Y también dio a su esposo, que comió igual que ella. Gén 3:7 Entonces se abrieron sus ojos, y al darse cuenta que estaban desnudos, cosieron hojas de higuera y se las ciñeron. Gén 3:8 Entonces oyeron el andar de Dios el Eterno, que se paseaba por el huerto a la brisa del atardecer. Y el hombre y su esposa se escondieron de su presencia entre los árboles del huerto. Gén 3:9 Pero Dios el Eterno, llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?" Gén 3:10 Y Adán respondió: "Oí tu andar por el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo. Y me escondí". Gén 3:11 Dios le dijo: "¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol que te prohibí comer?" Gén 3:12 El hombre respondió: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y comí". Gén 3:13 Entonces Dios el Eterno dijo a la mujer: "¿Qué has hecho?" Y la mujer respondió: "La serpiente me engañó, y comí". Gén 3:14 Y Dios el Eterno dijo a la serpiente: "Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida. Gén 3:15 "Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su Descendiente. Tú le herirás el talón, pero él te aplastará la cabeza".* Gén 3:16 A la mujer le dijo: "Multiplicaré en gran manera los dolores de tus embarazos. Con dolor tendrás tus hijos. Ansiarás a tu esposo, y él te dominará". Gén 3:17 Y al hombre le dijo: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu esposa y comiste del árbol que te había prohibido, maldita será la tierra por tu causa. Con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Gén 3:18 "Espinos y cardos te producirá, y comerás las plantas del campo. Gén 3:19 "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás". Gén 3:20 Y Adán llamó a su esposa "Eva", porque ella sería la madre de todos los vivientes. Gén 3:21 Y Dios el Eterno hizo al hombre y a su esposa túnicas de pieles, y los vistió. Gén 3:22 Dios el Eterno dijo: "Ahora el hombre es como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal. Así, evitemos que alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre". Gén 3:23 Y el Eterno lo sacó del huerto de Edén, para que labrase la tierra de donde fue tomado. Gén 3:24 Dios echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino al árbol de la vida.
Satanás tuvo éxito en traer el pecado al mundo y, con ello, cambió todo. Pero Dios se acercó, llamando: "¿Dónde estás tú?" Esta pregunta no debe ser considerada condenatoria; era más una invitación a ir a él, quien los amaba. Era un llamado a alejarse de su engañador y regresar a su Hacedor.
Nota también qué sucedió. Las primeras palabras de Dios en este mundo caído fueron preguntas (ver Gén. 3:9, 11, 13). Luego, de las preguntas, lo primero que Dios hizo fue declarar su juicio contra la serpiente. En el versículo 15, aun en medio de su juicio contra la serpiente, ¿qué dijo Dios?
El versículo 15 es la primera promesa del evangelio. Tan pronto como él declara su juicio contra la serpiente, le da a la humanidad el primer mensaje de gracia, de salvación. Y solo después de la promesa del evangelio pronuncia sus juicios contra la mujer y el hombre. Aunque ellos habían caído, lo primero que Dios les dio fue la esperanza y la gracia, como un telón de fondo donde se desenvolvería el juicio. De este modo, antes del juicio, la promesa de la gracia se da a quienes quieran aceptarla.
Es demasiado tarde para Satanás; su destrucción está asegurada. Pero allí, en medio del veredicto emitido sobre el hombre y la mujer, Dios da a conocer su gracia.
Al comienzo mismo de la historia de la humanidad caída, surge una relación entre el pecado, el juicio y la gracia de Dios. Aunque Dios debe juzgar y condenar el pecado, la promesa de gracia siempre está presente y disponible para quienes quieran reclamarla para sí.
Menciona de qué manera podría Dios estar diciéndote: "¿Dónde estás tú?" ¿Qué estás haciendo que hace que te escondas de él? ¿Por qué el comprender la gracia es un primer paso vital para escuchar su llamado a acercarte a él, y alejarte del engañador?
Martes 24 de enero
EL DILUVIO
Los críticos de la Biblia insisten mucho en que otras civilizaciones antiguas tuvieron sus propias historias de un diluvio. Alegan que la historia bíblica no es original ni verdadera, sino apenas una copia de algún mito o leyenda previos.
Pero los que creen en la Palabra de Dios ven en estas historias una confirmación de la realidad del Diluvio. El Diluvio ocurrió, y el Génesis da el informe inspirado de él. Este informe contrasta con las otras versiones, una de las cuales dice que el Diluvio vino porque los humanos hicieron demasiado ruido en sus fiestas nocturnas y perturbaron el sueño de los dioses.
¿Qué razones da el informe bíblico del Diluvio acerca del juicio que habría de ocurrir sobre la Tierra? Gén. 6:5.
Gén 6:5 El Eterno vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo sólo el mal.
Que los seres humanos de entonces fueran tan malos que merecían la destrucción no es difícil de entender hoy ya que, en el mundo, el mal se vuelve cada día peor. El concepto cristiano de la pecaminosidad de la humanidad, aunque a veces es ridiculizado, se verifica constantemente. El hacer buenas obras no nos hace buenos. Algunos criminales amaron a los niños, fueron generosos con ellos y trataron bien a sus amigos. ¿Alguien los llamaría buenos por eso?
Aun en medio de la promesa pendiente de un juicio retributivo, ¿de qué modo se reveló la gracia de Dios en el registro del Diluvio? (Ver Gén. 6:14-22 ; 2 Ped. 2:5.)
Gén 6:14 "Hazte un arca de madera de ciprés. Harás aposentos en el arca y la embetunarás con brea por dentro y por fuera. Gén 6:15 "De esta medida la harás: De 300 codos de longitud, 50 de anchura y 30 de altura (140 x 23 x 13,50 mts). Gén 6:16 "Le harás una ventana a un codo (45 cms) por debajo de la cubierta del arca. Pondrás la puerta del arca a su lado, y le harás piso bajo, segundo y tercero. Gén 6:17 "Porque yo traigo un diluvio de agua sobre la tierra, para destruir toda vida debajo del cielo, toda criatura con aliento de vida. Y todo lo que hay en la tierra morirá. Gén 6:18 "Pero estableceré mi pacto contigo, y entrarán contigo en el arca, tus hijos, tu esposa y las esposas de tus hijos. Gén 6:19 "Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie introducirás en el arca, para que tengan vida contigo, macho y hembra serán. Gén 6:20 "De las aves según su especie, de las bestias según su especie y de todo reptil según su especie entrarán contigo para que tengan vida. Gén 6:21 "Toma contigo todo comestible y almacénalo, para que sirvan de alimento para ti y para ellos". Gén 6:22 Y Noé lo hizo así. Hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.
2Pe 2:5 y si Dios tampoco perdonó al antiguo mundo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos;
Al construir el arca, Noé advertía al mundo acerca del juicio. Nota que hubo un período de gracia para que el mundo se volviera de sus malos caminos y aceptara la salvación que Dios ofrecía. Elena de White escribió que "si los antediluvianos hubieran creído la advertencia y se hubiesen arrepentido de sus obras impías, el Señor habría desistido de su ira" (PP 84, 85). La construcción del arca ofrecía, ante la destrucción inminente, un refugio a cualquiera que atendiera a la advertencia, porque el juicio vendría. La gracia se ofreció a todos, hasta que fue demasiado tarde y la puerta de la misericordia se cerró.
¿Cuán a menudo te ha revelado Dios su gracia? Probablemente, más veces de las que puedes contar. ¿Cómo puedes rendirte a esa gracia y permitir que ella te moldee a la imagen de Cristo?
Miércoles 25 de enero
CONDENACIÓN Y GRACIA
Casi todos estamos familiarizados con Juan 3:16. No obstante, lo que el texto del Evangelio dice a continuación permite darle forma y explicarlo aún mejor.
Lee Juan 3:17 al 21 . ¿Qué afirma acerca del juicio? ¿Acerca de la gracia? ¿De qué modo nos revelan estos versículos cómo actúan juntas la gracia y el juicio?
Jua 3:17 "Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.* Jua 3:18 "El que cree en él, no es condenado. Pero el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el Nombre del único Hijo de Dios. Jua 3:19 "Y ésta es la condenación: La Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas. Jua 3:20 "Todo el que obra el mal, aborrece la Luz y no viene a la Luz, para que no se descubran sus obras.* Jua 3:21 "Pero el que vive de acuerdo a la verdad, viene a la Luz, para que se manifieste que sus obras son hechas en Dios".
La palabra original utilizada para "condenar", en el versículo 17, también se traduce en algunas versiones como "juzgar". Sin embargo, claramente el contexto es de condenación, porque Dios ha dicho, en muchos otros lugares, que el mundo será juzgado.
La gracia y el juicio aparecen en estos textos y están radicalmente entrelazados. El pecado, la oscuridad y el mal han producido la necesidad de un Dios de justicia que juzgue y condene estas cosas. Al mismo tiempo, la gracia de Dios ofrece una salida a quienes son culpables y van a Cristo por fe.
El que creyere en Jesús no es condenado. Es así de sencillo. La justicia de Cristo cubre a esa persona, y ella está sin condenación, ahora y en el juicio.
¿Qué razones dan estos textos para la condenación?
De acuerdo con estos textos, el estado normal de la humanidad es el de condenación, porque todos han pecado y todos merecen la muerte que resulta del pecado. Estos textos destruyen la idea de que, después de la cruz, toda la humanidad quedó automáticamente justificada. Por el contrario, después de la cruz, todo el mundo condenado recibe la oferta de salvación por la muerte expiatoria de Jesucristo, que es suficiente para cada ser humano. Todos están condenados pero, por medio de la gracia de Cristo, los que aceptan la provisión ofrecida son perdonados, justificados y redimidos por Jesús. La condenación de ellos, mediante los méritos de Jesús, es cancelada, y ahora se mantienen por su perfecta justicia.
En realidad, ¿qué significa la gracia separada de la perspectiva de condenación? La idea de condenación implica un juicio, lo mismo que la idea de la gracia. Si no hubiera un juicio (condenación), no habría necesidad de gracia. Por eso, con más razón debemos ver la gracia y el juicio vinculados.
Jueves 26 de enero
LA HORA DE SU JUICIO
"Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado, ni oculto, que no haya de saberse" (Mat. 10:26 ).
Mirando el mundo alrededor, podemos entender la idea de juicio y condenación. Cualquiera se da cuenta de que la humanidad está mal. ¿Quién no puede ver el desorden y el desastre que hemos hecho? Un poeta escribió: "Lloré cuando nací, y cada día muestra por qué". ¿Quién no se identifica con esta idea? ¿Quién no ha sido víctima de lo avaras, egoístas y malvadas que pueden ser las personas? ¿O quién, en algún momento, no fue avaro, egoísta y malvado?
Por eso, si Dios es justo, y si la justicia fuera su único atributo, ¿quién podría pararse frente a él? Si Dios sabe nuestros asuntos secretos, aun nuestros actos ocultos (Ecl. 12:14), ¿qué posibilidad tendríamos de salvarnos, aun los más piadosos, en el día del juicio, cuando todo sea revelado?
Pero, nuestro Dios también es un Dios de gracia. El plan de salvación fue establecido para que cada ser humano pueda evitar la condenación que la justicia de Dios demanda. Sin la gracia, estaríamos todos condenados por la justicia de Dios. Nuestra única esperanza, ante un Dios justo, es la gracia.
Lee Apocalipsis 14:6 y 7 . ¿Cómo revelan estos versículos el lazo entre la justicia de Dios y su gracia? ¿Cómo son paralelos con lo que vimos en Génesis 3, y cómo muestran la relación entre la gracia y el juicio?
Apo 14:6 Entonces vi a otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo. Apo 14:7 Decía a gran voz: "¡Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas".
Nota que, antes de la advertencia de que "la hora de su juicio ha llegado", el ángel proclama el "evangelio eterno". Tiene que ser así; de lo contrario, el Juicio condenaría a todos. Ninguno de nosotros tendría una oportunidad, porque todos pecamos y violamos la ley de Dios. En este último mensaje de advertencia al mundo, se proclama la gracia de Dios. De otro modo, el Juicio condenaría a todos, sin excepción. Sin la gracia, ¿qué mensaje daríamos al mundo, fuera de que Dios nos destruirá a todos, sin esperanza de escapar? Felizmente, el mensaje que tenemos se fundamenta en el "evangelio eterno".
¿Qué papel desempeñas tú en ayudar a difundir a otros este mensaje de juicio y de gracia? ¿Qué más podrías hacer para esparcirlo (porque probablemente, podrías hacer más)?
Viernes 27 de enero
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
¿De qué manera operan juntos el juicio y la gracia? La inspiración lo revela aquí:
"Mientras Jesús intercede por los súbditos de su gracia, Satanás los acusa ante Dios como transgresores. El gran seductor procuró arrastrarlos al escepticismo, hacerles perder la confianza en Dios, separarse de su amor y transgredir su ley. Ahora, él señala la historia de sus vidas, los defectos de carácter, la falta de semejanza con Cristo, lo que deshonró a su Redentor, todos los pecados que les indujo a cometer; y a causa de estos los reclama como sus súbditos.
"Jesús no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento y su fe, y, reclamando el perdón para ellos, levanta sus manos heridas ante el Padre y los santos ángeles, diciendo: 'Los conozco por sus nombres. Los he grabado en las palmas de mis manos'" (CS 538).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
- ¿De qué modo la cita anterior te ayuda a entender el lugar de la gracia en el Juicio? ¿Cómo describe Elena de White al pueblo fiel de Dios, y por qué esto es importante? ¿Cómo te ves descrito tú mismo aquí?
- Imagínate parado delante de Dios con todo lo que alguna vez hiciste, bueno y malo, expuesto ante todos. ¿Cómo te encontrarías? ¿Podrías ser capaz de mantenerte ante Dios sobre la base de tus buenas obras, aun las que hiciste por los motivos más sinceros y honestos? ¿Crees realmente que serían suficientes para recomendarte ante tu Hacedor? ¿De qué manera tu respuesta te ayuda a comprender la necesidad de la gracia?
- ¿Cuál es la trampa espiritual-mortal de pensar que, por cuanto eres salvado por la gracia, no importa lo que hagas? ¿Cómo puedes protegerte de no caer en este engaño?
- La gente a veces nos advierte acerca de la "gracia barata". No obstante, no hay tal cosa. La gracia no es barata: ¡es gratis! Lo incorrecto es que, cuando la gente reclama esa gracia, trata de usarla como una excusa para pecar. ¿Qué ejemplos de ese engaño puedes ver en el mundo cristiano o aun en tu propia iglesia?
RESUMEN: Dios es un Dios de justicia, y la justicia demanda juicio. Dios también es un Dios de gracia. Cuán crucial es que nosotros, como cristianos adventistas del séptimo día, que proclamamos los mensajes de los tres ángeles, comprendamos ambas verdades divinas y lo que ellas nos revelan acerca de nuestro Dios. |