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Escuela Sabática Lección 5 2012-1 PDF Imprimir E-mail
Escrito por Wilson Medina   

Lección 5

LA SANTIDAD DE DIOS

Para el 4 de febrero de 2012


Comentario Pastor Bullón

 

 

Dios es tan exaltado que aun los seres celestiales que están continuamente ante su Trono están permanentemente llenos de temor reverente por su naturaleza santa. Cuán vital y necesario es, entonces, como seres caídos, que reconozcamos su santidad y procuremos que su sangre purificadora y su justicia nos purifiquen.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 11:10 ; Marcos 1:2; Génesis 2:3; Job 42:5, 6; Lucas 5:1-11; Lucas 4:31-36; Isaías 6:1-3; Apocalipsis 4:8,9.

PARA MEMORIZAR:

"Exaltad a Jehová nuestro Dios, y postraos ante su santo monte, porque Jehová nuestro Dios es santo" (Sal. 99:9).

PENSAMIENTO CLAVE

Las Escrituras prestan mucha atención a la santidad de Dios. ¿Qué nos dice esta santidad acerca de cómo es Dios, y qué significa para el plan de salvación?

 

Sábado 28 de enero

UNA DE LAS PREMISAS FUNDAMENTALES de todos los escritores bíblicos es que el Dios del cielo existe. Ninguno expresa la menor duda acerca de esto, ni intenta demostrarlo. La existencia de Dios es algo dado, algo así como un axioma en geometría.

Dentro de la Biblia, encontramos un extenso repaso de cómo es Dios y el modo en que se relaciona con los seres caídos, a quienes él anhela redimir.

Esta semana nos concentraremos en la santidad de Dios, un aspecto de Dios primordial en las Escrituras. Dios es amor y nos pide que lo llamemos "Padre". Dios es paciente, perdonador y cuida de sus hijos.

Según la Biblia, la santidad de Dios es fundamental para comprenderlo. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la santidad de Dios subyace a su autorrevelación. Este tema aparece en toda la Biblia.
Entonces, ¿qué significa que Dios sea santo? ¿Cómo describe la Biblia su santidad? ¿Y cómo nosotros, seres no santos, nos relacionamos con un Dios así?

Domingo 29 de enero - "ESCRITO ESTÁ"

Un estudio superficial de la historia de la iglesia basta para ver que es fácil desarrollar ideas acerca de Dios y luego adorar esas ideas en lugar de adorar a Dios. Como dijo el escéptico Voltaire: "Dios hizo al hombre a su imagen, y el hombre ha devuelto el cumplido". Podemos no percibir que comprendemos a Dios en forma incompleta o incluso falsa.

Debemos volver a las Escrituras y comparar nuestro pensamiento acerca de Dios con lo que se enseña en ambos Testamentos, pues Dios nos habla en ellos. Algunos alegan que el Dios revelado en el Nuevo Testamento es diferente de el del Antiguo Testamento. Como adventistas del séptimo día, no aceptamos esa posición, ni es el concepto bíblico.

¿Qué frases repiten los profetas del Antiguo Testamento, una y otra vez? Jer. 7:1-3.

Jer 7:1 Palabra del Eterno a Jeremías:
Jer 7:2 "Ponte a la puerta de la casa del Eterno, y predica este mensaje: Oíd Palabra del Señor, todo Judá, los que entráis por estas puertas para adorar al Eterno.
Jer 7:3 "Así dice el Eterno Todopoderoso, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os dejaré habitar en este lugar.

Centenares de veces, los mensajes proféticos del Antiguo Testamento incluyen la frase "así dice Jehová" o dichos equivalentes. Esto debería recordarnos que no solo el profeta está hablando por Dios, sino también Dios habla por sí mismo mediante el profeta.

A su vez, en el Nuevo Testamento se hacen muchas referencias al Antiguo Testamento. ¿Cómo se entiende el sacrificio de Jesús, si no es por el sistema de sacrificios revelado en el Antiguo Testamento? ¿Cuántas veces Jesús y los autores del Nuevo Testamento usaron el Antiguo para afianzar sus argumentos? Todo el Nuevo Testamento encuentra su fundamento en el Antiguo. Toda las Escritura -ambos Testamentos- fueron inspirados por Dios (2 Tim. 3:16).

¿Cómo nos ayudan los siguientes textos a ver el lazo que une el Nuevo Testamento con el Antiguo? ¿Qué nos dicen acerca de cómo Jesús, y los autores del Nuevo Testamento, consideraban el Antiguo Testamento? Mat. 4:4 ; 11:10 ; Mar. 1:2 ; 7:6 ; Juan 12:14, 15 ; Hech. 13:33 ; Rom. 3:10 ; Gál. 3:13 ; 1 Ped. 1:16 ; 1 Cor. 5:7.

Mat 4:4 Pero Jesús respondió: "Escrito está: 'No sólo de pan vive el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios"'.

Mat 11:10 "Porque éste es de quien está escrito: 'Yo envío mi mensajero ante tu faz, que preparará tu camino delante de ti'.

Mar 1:2 El profeta Isaías había escrito: "Yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino.

Mar 7:6 El respondió: "Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías: 'Este pueblo de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí.

Jua 12:14 Jesús halló un asnillo, y se sentó sobre él, tal como está escrito:
Jua 12:15 "No temas, hija de Sión. Tu Rey viene, sentado sobre un pollino de asna".

Hch 13:33 "Dios la ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, al resucitar a Jesús; como en el Salmo segundo está escrito: 'Mi hijo eres tú yo te engendré hoy'.

Rom 3:10 Pues está escrito: "No hay justo, ni aun uno.

Gál 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, al hacerse maldición por nosotros, porque escrito está: "Maldito todo el que es colgado de un madero".

1Pe 1:16 Pues escrito está: "Sed santos, porque yo soy santo".

1Co 5:7 Limpiaos de la vieja levadura, para que seáis nueva masa sin levadura como sois. Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros.

Mark Twain una vez dijo que no eran las partes de la Biblia que él no comprendía las que lo molestaban; eran las partes que sí entendía. ¿Quién no encontró, algunas veces, secciones de la Biblia que lo molestaron? Dado lo que la Biblia dice de sí misma (2 Tim. 3:16), ¿cuál debe ser nuestra respuesta frente a lo que no comprendemos o que tal vez no nos guste? (Ver también 1 Cor. 13:12.)


Lunes 30 de enero - PARA SER PUESTOS APARTE

¿Cuál es la primera vez que el concepto de "santidad" (que viene de la misma raíz traducida a menudo como "santificado") se menciona en la Biblia? Gén. 2:3 . ¿Cuán importante es el hecho de que lo primero que se consideró santo en la Biblia fue el tiempo?

Gén 2:3 Y Dios bendijo al séptimo día, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

Este texto nos da nuestra primera idea sobre la santidad. Muestra que algo, en este caso el tiempo, es "puesto aparte" de lo que lo rodea. El séptimo día en sí mismo no es diferente de cualquier otro período de 24 horas, de puesta de sol a puesta de sol. Lo que lo hace diferente, "santo", es que Dios lo declaró así. Él lo apartó del resto de la semana.

La palabra hebrea para "santificó" significa "hacer santo" o "declarar santo". La santidad implica que algo es especial, "santo", y esto lo sitúa aparte de lo que no es santo.

Hasta cierto punto, entonces, esta idea debería ayudarnos a comprender la santidad de Dios. Dios es puesto aparte de cualquier otra cosa en la creación. Es trascendentemente separado, tan por encima y más allá de cualquier cosa que podamos realmente captar. Ser santo es ser "otro", ser diferente en una forma especial, como el sábado.

¿De qué modo estos textos nos ayudan a comprender la santidad de Dios en este contexto? Éxo. 15:11 ; 1 Sam. 2:2 ; Sal. 86:8-10 ; 99:1-3 ; Isa. 40:25 .

Éxo 15:11 "¿Quién como tú, oh Eterno, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en prodigios, autor de maravillas?

1Sa 2:22 Elí, que era muy anciano, oyó lo que sus hijos hacían a todo Israel, y que dormían con las mujeres que velaban a la entrada de la Tienda de la Reunión.

Sal 86:8 Oh Señor, ninguno hay como tú entre los dioses, ni hay obras como las tuyas.
Sal 86:9 Todas las naciones que hiciste vendrán, adorarán ante ti, Señor, glorificarán tu Nombre.
Sal 86:10 Porque tú eres grande y ejecutas maravillas. ¡Sólo tú eres Dios!

Sal 99:1 ¡El Eterno reina! Tiemblen los pueblos. ¡Está entronizado entre querubines! Estremézcase la tierra.
Sal 99:2 El Señor es grande en Sión. Exaltado sobre todos los pueblos.
Sal 99:3 Alaben tu grande y tremendo Nombre, porque es santo.

Isa 40:25 "¿A qué, pues, me asemejaréis o me compararéis?", pregunta el Santo.

Este concepto de santidad debería ayudarnos a comprender mejor la brecha entre un Dios que es santo y una raza de seres que no lo son, una raza de pecadores. Dios está separado de nosotros, no solo porque él es el Creador y nosotros los creados, sino también porque somos seres caídos. Todo esto tendría que ayudarnos a entender lo que Cristo ha hecho por nosotros.

Si bien fuimos hechos a imagen de Dios, ¿de qué forma nos diferenciamos radicalmente de él? ¿Cómo esas disparidades nos ayudan a entender nuestra necesidad de un Salvador? Haz una lista de esas diferencias y llévalas a la clase el sábado.


Martes 31 de enero - ARREPENTIRSE EN POLVO Y CENIZA

Después de soportar sufrimientos inhumanos en manos de Satanás, Job exclama a Dios: "De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza" (Job 42:5, 6 ). ¿Qué nos dice esta reacción acerca de la santidad de Dios, en contraste con la pecaminosidad humana? ¿De qué forma es anunciado el evangelio en la reacción de Job a lo que él había experimentado?

Job 42:5 "De oídas te había conocido. Pero ahora mis ojos te ven.
Job 42:6 "Por eso me aborrezco y me arrepiento, en polvo y en ceniza".

El profeta Ezequiel, a quien Dios envía a Israel (aun cuando estaban cautivos en Babilonia como resultado de su infidelidad), también experimentó la augusta presencia de Dios. ¿Qué sucedió? (Eze. 1:28 ).

Eze 1:28 Semejante al arco iris que se ve en las nubes el día que llueve, así era el resplandor que lo rodeaba. Esta fue la visión de la gloria del Eterno. Y cuando la vi, caí sobre mi rostro, y oí la voz de alguien que hablaba.

Jacob tuvo que huir de su casa después de engañar a su padre, Isaac, y a su hermano gemelo, Esaú. ¿Cuál fue la reacción de Jacob después de su visión nocturna: de la escalera hacia el cielo y Dios hablándole? (Gén. 28:16, 17 ).

Gén 28:16 Cuando Jacob despertó de su sueño dijo: "Ciertamente el Eterno está en este lugar, y yo no lo sabía".
Gén 28:17 Tuvo miedo y dijo: "¡Cuán temible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios y puerta del cielo".

Mientras Israel permanecía acampado en Sinaí, Dios otra vez descendió en la nube sobre el monte y se reveló a sí mismo a Moisés. ¿Cómo reaccionó Moisés? (Éxo. 34:8).

Éxo 34:8 Al instante, Moisés bajó la cabeza hacia el suelo, y adoró.

Daniel, otro profeta durante la misma cautividad babilónica de Israel, también recibió grandes visiones de Dios mientras servía como alto oficial del Gobierno.

Aunque se le repitió a Daniel que él era amado en el cielo, ¿cómo reaccionó Daniel cuando recibió una visión de Dios? ¿Por qué crees que reaccionó así? Dan. 10:5-8 .

Dan 10:5 Alcé mis ojos y vi a un Varón vestido de lino, y su cintura ceñida de oro de Ufaz.
Dan 10:6 Su cuerpo brillaba como el berilo, y su rostro parecía un relámpago. Sus ojos como antorchas de fuego, sus brazos y sus pies como bronce resplandeciente. Y la voz de sus palabras como estruendo de multitud.
Dan 10:7 Sólo yo, Daniel, vi aquella visión. No la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que cayó sobre ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron.
Dan 10:8 Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran visión. Quedé sin fuerza y desfallecí, sin retener vigor alguno.

Aun cuando estos hombres eran fieles, piadosos y justos -eran profetas-, su reacción a la presencia de Dios fue de temor y adoración. No hay dudas de que eso se debió, entre otras cosas, a que sintieron su propia indignidad y pecami nosidad en contraste con la santidad de Dios. En su propio modo, estos pasajes sugieren la necesidad de un Salvador, un Sustituto, Alguien que cruce el abismo entre un Dios santo y criaturas caídas y pecaminosas como nosotros. Gracias a Dios, tenemos ese puente en Jesús.

Imagínate que tuvieras una experiencia similar a la de uno de los hombres mencionados arriba. ¿Cómo te parece que reaccionarías, y por qué?


Miércoles 1° de febrero - ¡APÁRTATE DE MÍ!

El Antiguo Testamento es un registro de respuestas humanas a un Dios santo. ¿Qué hay en el Nuevo Testamento? Algunos cristianos modernos alegan que el Antiguo Testamento presenta un cuadro anticuado de Dios, porque es severo y dispuesto a la ira, y que Jesús es el Dios de la gracia y el amor. Esta es una visión distorsionada de la Biblia y del carácter de un Dios que no cambia.

¿Qué enseñan los escritores del Nuevo Testamento acerca de la santidad de Dios? Lee Lucas 5:1 al 11. ¿Cómo muestra esto la consistencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento acerca del tema?

Luc 5:1 Un día Jesús estaba junto al lago Genezaret, y la gente se agolpó sobre él para oír la Palabra de Dios.
Luc 5:2 Vio dos barcas cerca de la orilla del lago. Los pescadores habían descendido y lavaban sus redes.
Luc 5:3 Subió a una de esas barcas, que era de Simón, y le rogó que la alejara un poco de la tierra. Y sentándose, enseñaba a la gente desde la barca.
Luc 5:4 Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: "Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar".
Luc 5:5 Respondió Simón: "Maestro, hemos trabajado toda la noche, y nada hemos pescado. Pero por tu palabra echaré la red".
Luc 5:6 Y al hacerlo así, apresaron tal cantidad de peces que la red se rompía.*
Luc 5:7 Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles. Vinieron y llenaron las dos barcas, de tal manera que casi se hundían.
Luc 5:8 Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas ante Jesús, y le dijo: "Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador".
Luc 5:9 Porque el asombro se había apoderado de él y de sus compañeros, por los peces que habían capturado.
Luc 5:10 Lo mismo les pasó a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: "¡No temas! Desde ahora pescarás hombres".
Luc 5:11 Y cuando llevaron las barcas a tierra, dejaron todo y lo siguieron. Jesús sana a un leproso

Después de que estos pescadores trabajaron toda la noche sin éxito, Jesús les proveyó una pesca milagrosa. La respuesta humana normal hubiera sido agradecer a Jesús por tan gran ayuda financiera. La respuesta de Pedro, en cambio, fue diferente: muy parecida a la de los personajes del Antiguo Testamento.

"Pero Pedro ya no pensaba en los barcos ni en su carga. Este milagro, más que cualquier otro que hubiese presenciado, era para él una manifestación del poder divino. En Jesús vio a Aquel que tenía sujeta toda la naturaleza bajo su dominio. La presencia de la divinidad revelaba su propia falta de santidad. Le vencieron el amor a su Maestro, la vergüenza por su propia incredulidad, la gratitud por la condescendencia de Cristo, y sobre todo el sentimiento de su impureza frente a la pureza infinita. Mientras sus compañeros estaban guardando el contenido de la red, Pedro cayó a los pies del Salvador, exclamando: 'Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador'" (DTG 212, 213).

¿Por qué esta reacción? Porque ya no estamos en el Jardín del Edén, donde Adán y Eva daban la bienvenida a Dios en las tardes. Esta comunión cambió después de la Caída, cuando la pareja huyó y se escondió. Desde entonces, no ha cambiado mucho, y esta reacción está en todas las Escrituras. Siempre que un ser humano se encuentra con el Dios vivo, hay temor al descubrir la inmensidad de su pecaminosidad.

¿Cuándo fue la última vez que miraste bien tu propia naturaleza pecaminosa? Fue un cuadro bastante horrible, ¿verdad? ¿Cuál es tu única esperanza, y por qué?


Jueves 2 de febrero - CUANDO HABLAN LOS DEMONIOS

Lee Lucas 4:31 al 36 . ¿Qué testimonio se da allí de la santidad de Cristo? ¿Por qué es importante que haya sido ese ser quien dio el testimonio? ¿Qué lecciones puedes obtener de este incidente acerca de la santidad de Dios?

Luc 4:31 Jesús descendió a Capernaum, ciudad de Galilea. Y les enseñaba en los sábados.*
Luc 4:32 Y se admiraban de su doctrina, porque hablaba con autoridad.*
Luc 4:33 Estaba en la sinagoga un hombre que tenía el espíritu de un demonio impuro, que exclamó a gran voz:
Luc 4:34 "Déjanos, ¿qué tenemos que ver contigo, Jesús nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios".
Luc 4:35 Pero Jesús lo reprendió, diciendo: "Cállate, y sal de él". Entonces el demonio, derribándolo en medio, salió de él, y no le hizo ningún daño.
Luc 4:36 Todos quedaron maravillados, y decían: "¡Qué poderosa es la palabra de este hombre! ¡Con qué autoridad manda a los espíritus impuros que salgan, y le obedecen!"

Los demonios, que son ángeles caídos, saben quién es Jesús, y aun ellos -en su odio, rebelión y malicia- se ven obligados a reconocer que él es santo. Nota que temían que Cristo los destruyera. ¿Por qué ese temor? Debe ser porque, llenos de pecado, aun los demonios temen la santidad de Dios, así como los seres humanos.

En el Apocalipsis, Juan describe una visión de Dios. Lee Apocalipsis 1:12 al 17. Juan, el apóstol que más sintió el amor de Dios, al encontrarse con el Dios santo, respondió como los del Antiguo Testamento.

Apo 1:12 Me volví para ver quién hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro,
Apo 1:13 y entre los siete candelabros vi a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies. Tenía el pecho ceñido con una cinta de oro.
Apo 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve. Sus ojos eran como llama de fuego.*
Apo 1:15 Sus pies eran semejantes al bronce bruñido, acrisolado en un horno. Y su voz era como estruendo de muchas aguas.
Apo 1:16 Tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Su rostro era como el sol cuando resplandece en toda su fuerza.*
Apo 1:17 Cuando lo vi, caí como muerto a sus pies. Pero él puso su mano derecha sobre mí, y me dijo: "¡No temas! Yo Soy el Primero y el Ultimo.

Además, los seres celestiales adoran a Dios en el Santuario celestial en forma similar al cuadro descrito por Isaías siglos antes, en una visión (ver Isa. 6:1-3).

¿Qué oyó Juan que decían los seres celestiales alrededor del Trono? Apoc. 4:8, 9.

Apo 4:8 Cada uno de los cuatro seres vivientes tenía seis alas. Alrededor y por dentro estaban llenos de ojos. Y día y noche decían sin cesar: "¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era, que es, y que ha de venir!".
Apo 4:9 Y cada vez que los seres vivientes daban gloria, honra y alabanza al que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamás,

Aunque Dios es amor y los seres celestiales lo adoran alrededor de su trono, el canto de adoración no es: "Dios es amor, amor, amor", ni: "Dios es bueno, bueno, bueno". En cambio, estos seres exclaman: "Santo, santo, santo es el Señor Dios todopoderoso". Aunque todo el cielo está involucrado en el ministerio del amor de Dios y la salvación para este mundo, los seres celestiales alaban la santidad de Dios. Como seres sin pecado, se maravillan ante su santidad, pero no se esconden con temor, como lo hacen los seres caídos.

En las Escrituras, en todos los encuentros humanos con lo divino, lo que vemos es que, frente a su santidad, los seres humanos se ven como realmente son. Y eso es temible. En la Biblia, cuando las personas se encuentran con Dios, no hay aplausos ni cantos frívolos, sino un arrepentimiento personal profundo. Cada uno admite su culpa personal, sin excusas y sin referirse a otras personas. Cuán diferentes serían nuestras palabras, vidas y actos si todos viviéramos con el sentido constante, no solo de la presencia de Dios, sino también de su santidad.

Viernes 3 de febrero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Mientras Cristo estaba ante la multitud que traficaba en el Templo, "la confusión se acalló. Cesó el ruido del tráfico y de los negocios. El silencio se hizo penoso. Un sentimiento de pavor dominó a la asamblea. Fue como si hubiese comparecido ante el tribunal de Dios para responder de sus hechos. Mirando a Cristo, todos vieron la divinidad que fulguraba a través del manto de la humanidad. La Majestad del cielo estaba allí como el Juez que se presentará en el día final [...] tenía el mismo poder de leer el alma. Sus ojos recorrían toda la multitud, posándose en cada uno de los presentes. Su persona parecía elevarse sobre todos con imponente dignidad, y una luz divina iluminaba su rostro. Habló, y su voz clara y penetrante -la misma que sobre el monte Sinaí había proclamado la Ley que los sacerdotes y príncipes estaban transgrediendo- se oyó repercutir por las bóvedas del Templo: 'Quitad de aquí esto, y no hagáis la casa de mi Padre casa de mercado'.

"Descendiendo lentamente de las gradas y alzando el látigo de cuerdas que había recogido al entrar en el recinto, ordenó a la hueste de traficantes que se apartase de las dependencias del Templo. [...] Nadie pretendió poner en duda su autoridad. [...] Los oficiales del Templo, los sacerdotes especuladores, los cambistas y los negociantes de ganado huyeron del lugar con sus ovejas y sus bueyes, dominados por un solo pensamiento: el de escapar a la condenación de su presencia" (DTG 131, 132).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • En la clase, repasen las respuestas que dieron a la última pregunta del lunes. ¿Cuáles son las diferencias principales entre nosotros y un Dios santo? ¿Cómo se pueden erradicar algunas de esas diferencias?
  • Dado lo que vimos esta semana, es fácil darse cuenta de por qué la justificación y satisfacción propias, acerca de la condición espiritual de uno, son un engaño peligroso. ¿Por qué?
  • Piensa en alguien que conoces y que parece "santo": es decir, recto, honesto, puro, etc. ¿Cómo reaccionas ante esa persona? ¿Te hace sentir bien o mal? ¿Por qué?

RESUMEN: Sería agradable concentrarse en el amor de Dios en vez de hacerlo en su santidad, pero eso estaría lejos de la verdad. Necesitamos encontrarnos con la ardiente santidad de Dios hasta temblar ante él. Comprender la santidad de Dios y nuestra pecaminosidad nos ayuda a entender qué es la expiación, por qué la necesitamos y por qué es tan costosa.
 
Escuela Sabática Lección 4 2012-1 PDF Imprimir E-mail
Escrito por Wilson Medina   

Lección 4

EL DIOS DE GRACIA Y JUICIO

Para el 28 de enero de 2012


 

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Corintios 3:13; 2 Corintios 5:10; Génesis 3:,6; Juan 3:17-2; Apocalipsis 14:6, 7

PARA MEMORIZAR:

"Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala" (Ecl. 12:14).

PENSAMIENTO CLAVE

El juicio de Dios es tan difundido en la Biblia como el tema de la salvación; de hecho, las dos enseñanzas están muy entretejidas.

Sábado 21 de enero

UN SOLDADO ESTABA A PUNTO de ejecutar a un hombre de edad, quien era solo culpable de pertenecer a una raza y religión "equivocadas". Cuando el soldado levantó su arma, su víctima dijo: "¿Sabes que hay un Dios en el cielo que ve todo, y que un día te juzgará por tus actos?"

Pero el soldado disparó al anciano, quien murió.

Este es un ejemplo de una sociedad secularizada. No de un Gobierno secular (un Gobierno que no promueve ninguna religión), sino de una sociedad secularizada, donde las normas son las reglas de la sociedad misma. Es una sociedad sin sentido de lo trascendente, ni de una autoridad superior, o de una norma moral mayor que la humana, donde los hombres ocupan el lugar de Dios, y donde el único juicio que una persona afronta es el humano.

Según la Biblia, el anciano estaba en lo cierto: hay un Dios en el cielo, que ve todas las cosas y que traerá todo a juicio.

Exploremos este aspecto del carácter de Dios y veamos que, aun en el juicio, Dios revela su asombrosa gracia.

 

Domingo 22 de enero

EL DÍA DEL JUICIO

El tema del juicio divino está en toda la Biblia y, contrariamente a la creencia común, el juicio no es opuesto a la salvación. Ambos temas están entretejidos en todas las Escrituras.

Y no es de extrañar. El juicio y la salvación reflejan aspectos gemelos del carácter de Dios: su justicia y su gracia. Así, no debemos oponer la idea del juicio a la de la salvación más que oponer la idea de la justicia de Dios a la de su gracia. Eso sería robar la plenitud de ambas ideas y su carácter mutuamente complementario. Las Escrituras enseñan ambas; y necesitamos entender ambas.

También es interesante que el Nuevo Testamento hable más acerca del juicio que el Antiguo Testamento.

Lee los siguientes versículos. ¿De qué tratan? ¿Quién es juzgado? ¿Qué sucede en estos juicios? ¿Qué revelan estos textos acerca de la naturaleza y la realidad del juicio divino?

Ecl. 12:13, 14

Ecl 12:13 El fin de todo el discurso, es éste: Venera a Dios y guarda sus Mandamientos, porque éste es todo el deber del hombre.
Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, incluyendo toda cosa oculta, buena o mala.

1 Cor. 3:13

1Co 3:13 la obra de cada uno será manifestada. El día la revelará, mediante el fuego. El fuego probará la obra de cada uno.

2 Cor. 5:10

2Co 5:10 Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho cuando estuvo en el cuerpo, sea bueno o malo.

Heb. 10:30

Heb 10:30 Pues sabemos quién dijo: "Mía es la venganza, yo retribuiré". Y agrega: "El Señor juzgará a su pueblo".

Mat. 16:27

Mat 16:27 "Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces dará a cada uno según sus obras.

Apoc. 20:12

Apo 20:12 Y vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados, según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros.

Apoc. 22:12

Apo 22:12 "Yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para dar a cada uno según su obra.

Mat. 12:36, 37

Mat 12:36 "Os digo que en el día del juicio, los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen.*
Mat 12:37 "Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado".

1 Ped. 4:17

1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio empiece por la casa de Dios. Y si empieza primero por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?

Apoc. 14:6, 7

Apo 14:6 Entonces vi a otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo.
Apo 14:7 Decía a gran voz: "¡Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas".

Esta es una pequeña muestra de textos que enseñan el juicio. Notemos que muchos de los textos más explícitos del juicio divino aparecen en el Nuevo Testamento. Este hecho va en contra de la idea de que el juicio es opuesto al concepto del nuevo pacto de la gracia de Dios, que también enseña el Nuevo Testamento. Esto debería mostrarnos que, sea como fuere que comprendamos el juicio y entendamos la gracia, necesitamos verlos como verdades divinas que operan juntas. Poner una en contra de la otra es entender mal el evangelio, algo que consideramos la semana pasada.

 

Lunes 23 de enero

EL JUICIO Y LA GRACIA EN EL EDÉN

Antes del pecado, no había necesidad de gracia porque no había nada que perdonar. Lo mismo sucedía con el juicio: antes del pecado, no había nada que juzgar ni que castigar. Tanto la gracia como el juicio surgen, en el contexto humano, por causa del pecado de la humanidad.

Lee Génesis 3, el registro de la caída. ¿Cómo se revelan ambos temas, el juicio y la gracia?

Gén 3:1 La serpiente, el más astuto de todos los animales del campo que Dios el Eterno había hecho, dijo a la mujer: "¿Así que Dios os dijo que no comáis de ningún árbol del huerto?"
Gén 3:2 La mujer respondió a la serpiente: "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
Gén 3:3 "pero del fruto del árbol que está en medio del huerto Dios dijo: 'No comáis de él, ni lo toquéis, para que no muráis' ".
Gén 3:4 Entonces la serpiente replicó a la mujer: "No es cierto. No moriréis.
Gén 3:5 "Sino que Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal".
Gén 3:6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió. Y también dio a su esposo, que comió igual que ella.
Gén 3:7 Entonces se abrieron sus ojos, y al darse cuenta que estaban desnudos, cosieron hojas de higuera y se las ciñeron.
Gén 3:8 Entonces oyeron el andar de Dios el Eterno, que se paseaba por el huerto a la brisa del atardecer. Y el hombre y su esposa se escondieron de su presencia entre los árboles del huerto.
Gén 3:9 Pero Dios el Eterno, llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?"
Gén 3:10 Y Adán respondió: "Oí tu andar por el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo. Y me escondí".
Gén 3:11 Dios le dijo: "¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol que te prohibí comer?"
Gén 3:12 El hombre respondió: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y comí".
Gén 3:13 Entonces Dios el Eterno dijo a la mujer: "¿Qué has hecho?" Y la mujer respondió: "La serpiente me engañó, y comí".
Gén 3:14 Y Dios el Eterno dijo a la serpiente: "Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida.
Gén 3:15 "Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su Descendiente. Tú le herirás el talón, pero él te aplastará la cabeza".*
Gén 3:16 A la mujer le dijo: "Multiplicaré en gran manera los dolores de tus embarazos. Con dolor tendrás tus hijos. Ansiarás a tu esposo, y él te dominará".
Gén 3:17 Y al hombre le dijo: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu esposa y comiste del árbol que te había prohibido, maldita será la tierra por tu causa. Con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
Gén 3:18 "Espinos y cardos te producirá, y comerás las plantas del campo.
Gén 3:19 "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás".
Gén 3:20 Y Adán llamó a su esposa "Eva", porque ella sería la madre de todos los vivientes.
Gén 3:21 Y Dios el Eterno hizo al hombre y a su esposa túnicas de pieles, y los vistió.
Gén 3:22 Dios el Eterno dijo: "Ahora el hombre es como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal. Así, evitemos que alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre".
Gén 3:23 Y el Eterno lo sacó del huerto de Edén, para que labrase la tierra de donde fue tomado.
Gén 3:24 Dios echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino al árbol de la vida.

Satanás tuvo éxito en traer el pecado al mundo y, con ello, cambió todo. Pero Dios se acercó, llamando: "¿Dónde estás tú?" Esta pregunta no debe ser considerada condenatoria; era más una invitación a ir a él, quien los amaba. Era un llamado a alejarse de su engañador y regresar a su Hacedor.

Nota también qué sucedió. Las primeras palabras de Dios en este mundo caído fueron preguntas (ver Gén. 3:9, 11, 13). Luego, de las preguntas, lo primero que Dios hizo fue declarar su juicio contra la serpiente. En el versículo 15, aun en medio de su juicio contra la serpiente, ¿qué dijo Dios?

El versículo 15 es la primera promesa del evangelio. Tan pronto como él declara su juicio contra la serpiente, le da a la humanidad el primer mensaje de gracia, de salvación. Y solo después de la promesa del evangelio pronuncia sus juicios contra la mujer y el hombre. Aunque ellos habían caído, lo primero que Dios les dio fue la esperanza y la gracia, como un telón de fondo donde se desenvolvería el juicio. De este modo, antes del juicio, la promesa de la gracia se da a quienes quieran aceptarla.

Es demasiado tarde para Satanás; su destrucción está asegurada. Pero allí, en medio del veredicto emitido sobre el hombre y la mujer, Dios da a conocer su gracia.

Al comienzo mismo de la historia de la humanidad caída, surge una relación entre el pecado, el juicio y la gracia de Dios. Aunque Dios debe juzgar y condenar el pecado, la promesa de gracia siempre está presente y disponible para quienes quieran reclamarla para sí.

Menciona de qué manera podría Dios estar diciéndote: "¿Dónde estás tú?" ¿Qué estás haciendo que hace que te escondas de él? ¿Por qué el comprender la gracia es un primer paso vital para escuchar su llamado a acercarte a él, y alejarte del engañador?

 

Martes 24 de enero

EL DILUVIO

Los críticos de la Biblia insisten mucho en que otras civilizaciones antiguas tuvieron sus propias historias de un diluvio. Alegan que la historia bíblica no es original ni verdadera, sino apenas una copia de algún mito o leyenda previos.

Pero los que creen en la Palabra de Dios ven en estas historias una confirmación de la realidad del Diluvio. El Diluvio ocurrió, y el Génesis da el informe inspirado de él. Este informe contrasta con las otras versiones, una de las cuales dice que el Diluvio vino porque los humanos hicieron demasiado ruido en sus fiestas nocturnas y perturbaron el sueño de los dioses.

¿Qué razones da el informe bíblico del Diluvio acerca del juicio que habría de ocurrir sobre la Tierra? Gén. 6:5.

Gén 6:5 El Eterno vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo sólo el mal.

Que los seres humanos de entonces fueran tan malos que merecían la destrucción no es difícil de entender hoy ya que, en el mundo, el mal se vuelve cada día peor. El concepto cristiano de la pecaminosidad de la humanidad, aunque a veces es ridiculizado, se verifica constantemente. El hacer buenas obras no nos hace buenos. Algunos criminales amaron a los niños, fueron generosos con ellos y trataron bien a sus amigos. ¿Alguien los llamaría buenos por eso?

Aun en medio de la promesa pendiente de un juicio retributivo, ¿de qué modo se reveló la gracia de Dios en el registro del Diluvio? (Ver Gén. 6:14-22 ; 2 Ped. 2:5.)

Gén 6:14 "Hazte un arca de madera de ciprés. Harás aposentos en el arca y la embetunarás con brea por dentro y por fuera.
Gén 6:15 "De esta medida la harás: De 300 codos de longitud, 50 de anchura y 30 de altura (140 x 23 x 13,50 mts).
Gén 6:16 "Le harás una ventana a un codo (45 cms) por debajo de la cubierta del arca. Pondrás la puerta del arca a su lado, y le harás piso bajo, segundo y tercero.
Gén 6:17 "Porque yo traigo un diluvio de agua sobre la tierra, para destruir toda vida debajo del cielo, toda criatura con aliento de vida. Y todo lo que hay en la tierra morirá.
Gén 6:18 "Pero estableceré mi pacto contigo, y entrarán contigo en el arca, tus hijos, tu esposa y las esposas de tus hijos.
Gén 6:19 "Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie introducirás en el arca, para que tengan vida contigo, macho y hembra serán.
Gén 6:20 "De las aves según su especie, de las bestias según su especie y de todo reptil según su especie entrarán contigo para que tengan vida.
Gén 6:21 "Toma contigo todo comestible y almacénalo, para que sirvan de alimento para ti y para ellos".
Gén 6:22 Y Noé lo hizo así. Hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.

2Pe 2:5 y si Dios tampoco perdonó al antiguo mundo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos;

Al construir el arca, Noé advertía al mundo acerca del juicio. Nota que hubo un período de gracia para que el mundo se volviera de sus malos caminos y aceptara la salvación que Dios ofrecía. Elena de White escribió que "si los antediluvianos hubieran creído la advertencia y se hubiesen arrepentido de sus obras impías, el Señor habría desistido de su ira" (PP 84, 85). La construcción del arca ofrecía, ante la destrucción inminente, un refugio a cualquiera que atendiera a la advertencia, porque el juicio vendría. La gracia se ofreció a todos, hasta que fue demasiado tarde y la puerta de la misericordia se cerró.

¿Cuán a menudo te ha revelado Dios su gracia? Probablemente, más veces de las que puedes contar. ¿Cómo puedes rendirte a esa gracia y permitir que ella te moldee a la imagen de Cristo?

 

Miércoles 25 de enero

CONDENACIÓN Y GRACIA

Casi todos estamos familiarizados con Juan 3:16. No obstante, lo que el texto del Evangelio dice a continuación permite darle forma y explicarlo aún mejor.

Lee Juan 3:17 al 21 . ¿Qué afirma acerca del juicio? ¿Acerca de la gracia? ¿De qué modo nos revelan estos versículos cómo actúan juntas la gracia y el juicio?

Jua 3:17 "Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.*
Jua 3:18 "El que cree en él, no es condenado. Pero el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el Nombre del único Hijo de Dios.
Jua 3:19 "Y ésta es la condenación: La Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas.
Jua 3:20 "Todo el que obra el mal, aborrece la Luz y no viene a la Luz, para que no se descubran sus obras.*
Jua 3:21 "Pero el que vive de acuerdo a la verdad, viene a la Luz, para que se manifieste que sus obras son hechas en Dios".

La palabra original utilizada para "condenar", en el versículo 17, también se traduce en algunas versiones como "juzgar". Sin embargo, claramente el contexto es de condenación, porque Dios ha dicho, en muchos otros lugares, que el mundo será juzgado.

La gracia y el juicio aparecen en estos textos y están radicalmente entrelazados. El pecado, la oscuridad y el mal han producido la necesidad de un Dios de justicia que juzgue y condene estas cosas. Al mismo tiempo, la gracia de Dios ofrece una salida a quienes son culpables y van a Cristo por fe.

El que creyere en Jesús no es condenado. Es así de sencillo. La justicia de Cristo cubre a esa persona, y ella está sin condenación, ahora y en el juicio.

¿Qué razones dan estos textos para la condenación?

De acuerdo con estos textos, el estado normal de la humanidad es el de condenación, porque todos han pecado y todos merecen la muerte que resulta del pecado. Estos textos destruyen la idea de que, después de la cruz, toda la humanidad quedó automáticamente justificada. Por el contrario, después de la cruz, todo el mundo condenado recibe la oferta de salvación por la muerte expiatoria de Jesucristo, que es suficiente para cada ser humano. Todos están condenados pero, por medio de la gracia de Cristo, los que aceptan la provisión ofrecida son perdonados, justificados y redimidos por Jesús. La condenación de ellos, mediante los méritos de Jesús, es cancelada, y ahora se mantienen por su perfecta justicia.

En realidad, ¿qué significa la gracia separada de la perspectiva de condenación? La idea de condenación implica un juicio, lo mismo que la idea de la gracia. Si no hubiera un juicio (condenación), no habría necesidad de gracia. Por eso, con más razón debemos ver la gracia y el juicio vinculados.

 

Jueves 26 de enero

LA HORA DE SU JUICIO

"Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado, ni oculto, que no haya de saberse" (Mat. 10:26 ).

Mirando el mundo alrededor, podemos entender la idea de juicio y condenación. Cualquiera se da cuenta de que la humanidad está mal. ¿Quién no puede ver el desorden y el desastre que hemos hecho? Un poeta escribió: "Lloré cuando nací, y cada día muestra por qué". ¿Quién no se identifica con esta idea? ¿Quién no ha sido víctima de lo avaras, egoístas y malvadas que pueden ser las personas? ¿O quién, en algún momento, no fue avaro, egoísta y malvado?

Por eso, si Dios es justo, y si la justicia fuera su único atributo, ¿quién podría pararse frente a él? Si Dios sabe nuestros asuntos secretos, aun nuestros actos ocultos (Ecl. 12:14), ¿qué posibilidad tendríamos de salvarnos, aun los más piadosos, en el día del juicio, cuando todo sea revelado?

Pero, nuestro Dios también es un Dios de gracia. El plan de salvación fue establecido para que cada ser humano pueda evitar la condenación que la justicia de Dios demanda. Sin la gracia, estaríamos todos condenados por la justicia de Dios. Nuestra única esperanza, ante un Dios justo, es la gracia.

Lee Apocalipsis 14:6 y 7 . ¿Cómo revelan estos versículos el lazo entre la justicia de Dios y su gracia? ¿Cómo son paralelos con lo que vimos en Génesis 3, y cómo muestran la relación entre la gracia y el juicio?

Apo 14:6 Entonces vi a otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo.
Apo 14:7 Decía a gran voz: "¡Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas".

Nota que, antes de la advertencia de que "la hora de su juicio ha llegado", el ángel proclama el "evangelio eterno". Tiene que ser así; de lo contrario, el Juicio condenaría a todos. Ninguno de nosotros tendría una oportunidad, porque todos pecamos y violamos la ley de Dios. En este último mensaje de advertencia al mundo, se proclama la gracia de Dios. De otro modo, el Juicio condenaría a todos, sin excepción. Sin la gracia, ¿qué mensaje daríamos al mundo, fuera de que Dios nos destruirá a todos, sin esperanza de escapar? Felizmente, el mensaje que tenemos se fundamenta en el "evangelio eterno".

¿Qué papel desempeñas tú en ayudar a difundir a otros este mensaje de juicio y de gracia? ¿Qué más podrías hacer para esparcirlo (porque probablemente, podrías hacer más)?

 

Viernes 27 de enero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

¿De qué manera operan juntos el juicio y la gracia? La inspiración lo revela aquí:

"Mientras Jesús intercede por los súbditos de su gracia, Satanás los acusa ante Dios como transgresores. El gran seductor procuró arrastrarlos al escepticismo, hacerles perder la confianza en Dios, separarse de su amor y transgredir su ley. Ahora, él señala la historia de sus vidas, los defectos de carácter, la falta de semejanza con Cristo, lo que deshonró a su Redentor, todos los pecados que les indujo a cometer; y a causa de estos los reclama como sus súbditos.

"Jesús no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento y su fe, y, reclamando el perdón para ellos, levanta sus manos heridas ante el Padre y los santos ángeles, diciendo: 'Los conozco por sus nombres. Los he grabado en las palmas de mis manos'" (CS 538).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • ¿De qué modo la cita anterior te ayuda a entender el lugar de la gracia en el Juicio? ¿Cómo describe Elena de White al pueblo fiel de Dios, y por qué esto es importante? ¿Cómo te ves descrito tú mismo aquí?
  • Imagínate parado delante de Dios con todo lo que alguna vez hiciste, bueno y malo, expuesto ante todos. ¿Cómo te encontrarías? ¿Podrías ser capaz de mantenerte ante Dios sobre la base de tus buenas obras, aun las que hiciste por los motivos más sinceros y honestos? ¿Crees realmente que serían suficientes para recomendarte ante tu Hacedor? ¿De qué manera tu respuesta te ayuda a comprender la necesidad de la gracia?
  • ¿Cuál es la trampa espiritual-mortal de pensar que, por cuanto eres salvado por la gracia, no importa lo que hagas? ¿Cómo puedes protegerte de no caer en este engaño?
  • La gente a veces nos advierte acerca de la "gracia barata". No obstante, no hay tal cosa. La gracia no es barata: ¡es gratis! Lo incorrecto es que, cuando la gente reclama esa gracia, trata de usarla como una excusa para pecar. ¿Qué ejemplos de ese engaño puedes ver en el mundo cristiano o aun en tu propia iglesia?

RESUMEN: Dios es un Dios de justicia, y la justicia demanda juicio. Dios también es un Dios de gracia. Cuán crucial es que nosotros, como cristianos adventistas del séptimo día, que proclamamos los mensajes de los tres ángeles, comprendamos ambas verdades divinas y lo que ellas nos revelan acerca de nuestro Dios.
 
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Encuentros con Jesús
Lunes 6:45 PM

Dios nos ayude a orar, no con palabras floridas ni repeticiones, sino con sencillas expresiones de alabanza, confesión, gratitud y petición, para que sea una fragante realidad nuestra conversación con El.


Jueves de oración y testimonio
8:00 a 12:00 M

“Cuando toda voz ha sido silenciada y tranquilos en su presencia esperamos, el silencio del alma hace más perceptible la voz de Dios” MCP pág. 26.


La Voz de la Esperanza

Sintonízalo en RADIO CAPITAL 1250AM los domingos de 6:00 a 8:00 AM.  Contáctales a: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla ; Apoyemos esta misión: Cuenta corriente Citibank 0019757064.
 
Mensaje Pastoral de la semana PDF Imprimir E-mail

“Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la ministración del Espíritu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes. Reavivamiento significa una renovación de la vida espiritual, una vivificación de las facultades de la mente y del corazón, una resurrección de la muerte espiritual. Reforma significa una reorganización, un cambio en las ideas y teorías, hábitos y prácticas. La reforma no producirá los buenos frutos de justicia a menos que esté relacionada con el reavivamiento del Espíritu.” MS Tomo 1 pág. 49

Oremos para que sea una realidad en la iglesia de Palermo.

Un feliz sábado que Dios te bendiga. Con aprecio

Fredy Martínez